郑成功对妈祖信仰的忽略

原来明大祖朱元漳统一中国时，据称在采石矾等大战中曾得到道教中的玄天上帝（亦称真武大帝）的庇佑，因此立国后，就在南京建真武庙，并将真武之把列为南京十庙之首。到了明成祖靖难之役，真武帝据称又显灵相助，而道教的张三丰也大大地助了明成祖一臂之力。这样,明成祖上台后，即下令在京城和武当山重修真武庙。就明皇室来讲，真武帝可谓明政权之守护神，那么,以朱明孤臣自重的郑成功，自然以真武信仰为重。据考，明郑时台湾没有妈祖庙，却至少有七座真武庙。

另一方面，早在妈祖之前的汉代，真武就被认为源于水神。至迟在宋代，闽南民间即奉把真武大帝为航海保护神，真武庙为其时望祭海神之所。到明代，妈祖信仰流传，而真武亦未见衰。有此二条，明郑奉祀真武而不重妈祖，便不奇怪了。但是，妈祖信仰至明郑时，在闽南民间已相当普及。郑氏部属多闽南人，在崇奉真武的同时也信奉妈祖的相当多。对闽南人而言，妈祖和真武是不冲突的，多一个保庇多一份安全。郑氏忽略了妈祖信仰，这一疏漏即为清朝所利用。

先是康熙十九年（1680），清福建水师提督万正色运用妈祖信仰对明郑官兵发动心理攻势，谓妈祖夜间赐梦，庇佑清兵，诱降了郑军大将朱天贵。

接着，康熙二十一年施琅任福建水师提督，奉旨征台。他手下两位主将，水师朱天贵、陆军吴英都是莆田人，对妈祖特别崇信。施琅选莆田的平海为海军基地，并大肆散布妈祖庇佑，使平海的水井突然冒涌清冽甘泉，供给其水师等种种神话传说，从而瓦解明郑军心，鼓舞自己的士气。施琅复台后，即将明宁靖王宅邸改为天妃宫，又行文水师各衙署，创天妃宫。厦门把奉妈祖的朝天宫（又名上宫），即在此时由施琅捐俸劝募重建，成为厦门最大的妈祖庙。

以后清军在镇压朱一贵、林爽文起义中，又一再创造妈祖济师的神话，清廷也一再加封，不但“天妃”而且“天后”，并多次钦赐御匾。妈祖信仰于是在有清一代大为发展，成为闽台民间主要的神明之一。（厦门在线）