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闽南民间的“祠”与“堂”
闽南民间信仰的祭祀场所还有“祠”与“堂”。
【祠】有两指：一是过去为已逝本地或流寓的名人建立的供后人凭吊的纪念性建筑。如各地的朱子祠，泉州、厦门的延平郡王祠，泉州洛阳桥头的蔡襄祠、安溪廖公祠等。
一是一个地区某一族姓供奉其祖先灵位供后人祭祀的场所，也称“宗祠”。如建于漳州芗城区的林氏宗祠，系漳州七县林姓氏族合建的林氏祖庙，供奉林氏始祖比干，也称“比干庙”。
【堂】是某一族姓聚族而居的村庄供奉其支派祖先灵位供本支派后人祭祀的场所，也称“家庙”。如南安榕桥李氏家庙，祀明代思想家李贽先祖景顺公李允诚于永乐二十年（1422）开基南安三十都（榕桥）以来衍传的榕桥李氏历代祖先（至李贽为第六代）。
祭祀祖先的“祠”与“堂”，通常合称“祠堂”。有些地方，如晋江、南安，大多以“祠堂”为宗祠，称“大宗（祠）”，设“灯号”。如王氏号“开闽”（上溯其开基祖为五代闽王王审知）；黄氏有“紫云”“燕山”；张氏有“儒林”“鑑湖”等；称“家庙”为“小宗（祠）”，一般不另设“堂号”。漳州，有的族姓宗祠也设堂号，如陈氏号“德星堂”，蓝姓号“种玉堂”；而家庙直接称“堂”，各立“堂号”以别其他宗支，如漳州张氏有南靖、平和的“德远堂”、漳浦的“太尉堂”。
闽南的祖宗崇拜形式多样，除了设立大小祠堂、设定堂号外，还有在居家大门门匾上大书“××衍派”“××传芳”，在门柱上镌刻慎终追远的门联，充分表达不忘先祖、传承懿德的深挚情怀。这一点，我们将在“民居风格”栏里作专题介绍。 （作者：余玲）